La grande association implique l’annulation de l’acte et l’éternité en enfer si la personne meurt associatrice.
Allah a dit :
« S’ils avaient donné à Allah des associés, alors tout ce qu’ils auraient fait eût certainement été vain »[6:88] et « Il n’appartient pas aux associateurs de peupler les mosquées d’Allah, vu qu’ils témoignent contre eux-mêmes de leur mécréance. Voilà ceux dont les oeuvres sont vaines ; et dans le Feu ils demeureront éternellement » [9:17]. Celui qui est mort associateur, Allah ne lui pardonnera pas et le Paradis lui est interdit, Allah a dit :
« Certes Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonnera à qui Il veut » [4:48]. Et Il a dit exalté soit-Il :
« Quiconque associe à Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes pas de secoureurs » [5:72].Il fait partie de cette catégorie celui qui invoque des morts et des idoles, leur demande secours, leur fait des vœux, immole pour eux etc…
أما الشرك الأصغر: فهو ما ثبت بالنصوص من الكتاب أو السنة تسميته شركا ، ولكنه ليس من جنس الشرك الأكبر ؛ كالرياء في بعض الأعمال ، والحلف بغير الله ، وقول: ما شاء الله وشاء فلان ، ونحو ذلك ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر فسئل عنه فقال الرياء رواه الإمام أحمد ، والطبراني ، والبيهقي ، عن محمود بن لبيد الأنصاري رضي الله عنه بإسناد جيد ، ورواه الطبراني بأسانيد جيدة ، عن محمود بن لبيد ، عن رافع بن خديج ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقوله صلى الله عليه وسلم: من حلف بشيء دون الله فقد أشرك رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ورواه أبو داود ، والترمذي بإسناد صحيح ، من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك وقوله صلى الله عليه وسلم: لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان أخرجه أبو داود بإسناد صحيح ، عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.
وهذا النوع لا يوجب الردة ، ولا يوجب الخلود في النار ، ولكنه ينافي كمال التوحيد الواجب .
La petite association regroupe tout ce que les textes coraniques et la Sounnah appellent association mais qui ne font pas partie de la grande association telles que :
l’ostentation dans l’accomplissement de certaines oeuvres, de jurer par autre qu’Allah, dire Allah a voulu et telle personne a voulu etc…
Le prophète -- a dit : « Ce que je crains le plus pour ma communauté, c’est la petite association », lorsqu’on lui a demandé de la définir, il répondit :
"C’est l’ostentation".
Et il a dit : « Quiconque jure par autre qu’Allah, Lui a associé ».
De même le prophète -- a dit : « Ne dites pas Allah a voulu et telle personne a voulu, dites plutôt Allah a voulu puis telle personne a voulu ».
Ce genre d’association n’implique pas l’apostasie de la religion, ni l’éternité dans l’Enfer pour celui qui le commet mais il contredit l’Unicité parfaite.
أما النوع الثالث : وهو الشرك الخفي ، فدليله قول النبي صلى الله عليه وسلم: ألا أخبركم بما هو أخوف عليكم عندي من المسيح الدجال ؟ قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك الخفي يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل إليه رواه الإمام أحمد في مسنده ، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه.
L’association secrète : Le prophète -- a dit :
« Voulez-vous que je vous informe d’une chose dont je crains pour vous plus que le Messie mensonger ?
- Oui, répondit-on
- C’est l’association secrète, répondit-il, l’homme se lève, prie et essaie de parfaire sa prière parce qu’un homme est en train de le regarder ». ويجوز أن يقسم الشرك إلى نوعين فقط : أكبر وأصغر ، أما الشرك الخفي فإنه يعمهما.
فيقع في الأكبر ، كشرك المنافقين ؛ لأنهم يخفون عقائدهم الباطلة ، ويتظاهرون بالإسلام رياء ، وخوفا على أنفسهم .
ويكون في الشرك الأصغر ، كالرياء ، كما في حديث محمود بن لبيد الأنصاري المتقدم ، وحديث أبي سعيد المذكور . والله ولي التوفيق
Il est permis de diviser l’association en deux catégories seulement; la grande association et la petite association.
Aussi faut-il ajouter que l’association secrète regroupe les deux précédentes, il se peut qu’elle soit grande comme l’association des hypocrites parce qu’ils cachent leurs fausses croyances et montrent qu’ils sont dans l’Islam par ostentation et parce qu’ils craignent pour eux-mêmes (craignent les musulmans), et il se peut qu’elle soit petite telle que l’ostentation comme dans le hadith rapporté par Mahmoud Ibn Labid al Ançari et le hadith de Abou Sa’id al Khoudri évoqués ci-dessus.
تأليف : سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
Source :
http://www.sounnah.free.fr/dourous_mouhimma004.htm