Le dirigeant qui ne juge pas par les Lois Divines ...

Question :
[Le détenteur de l’Autorité] ne jugeant pas par ce qu’Allâh a révélé, est-il [toujours] musulman ou bien mécréant [coupable] de la grande mécréance (kufrun akbar) ?

Réponse du Comité Permanent pour la Recherche Scientifique et la Fatwah –Adjzala-llâhu mathwabatahum- :
La Louange revient à Allâh seul et que la Prière et le Salut [d’Allâh] soit sur Son Messager –Prière et Salut d’Allâh sur lui-, sa Famille et ses Compagnons et puis :

Allâh le Très-haut dit :

(… Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allâh a fait descendre, les voilà les mécréants (al-kâfirûn).)
(Coran : La Table Servie 5/44)

(… Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allâh a fait descendre, ceux-là sont des injustes (az-zâlimûn).)
(Coran : La Table Servie 5/45)

(… Ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allâh a fait descendre, ceux-là sont les pervers (al-fâsiqûn).)
(Coran : La Table Servie 5/47)

Ces [versets] exigent [une certaine] clarification (tawdîh) qui est [la suivante] : Si [le dirigeant] rend licite [le fait de ne pas gouverner par la Loi Divine,] et qu’il croit [fermement] que cela est autorisé (djâ iz) alors il est mécréant (kâfir) [coupable] de la grande mécréance, de la grande injustice et de la grande perversité qui l’excluent [de la sphère] islâmique (millah). [1]

Mais s’il fait cela à cause d’une subornation (corruption, pot-de-vin /rachwah) ou pour un tout autre but tout en croyant que ce qu’il commet est interdit alors il est pécheur (âthim) et il est considéré comme étant mécréant [coupable] de la petite mécréance, injuste par la petite injustice et pervers par la petite perversité ce qui, [malgré son état,] ne le fera pas sortir de [la sphère] islâmique comme l’ont expliqué les Gens de Science dans l’exégèse des versets précédemment cités.

Et d’Allâh provient le Succès et que la Prière et le Salut d’Allâh soient sur notre Prophète Muhammad, sa Famille et ses Compagnons.

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[1] : Rendre mécréant une personne, reste du domaine des Gens de Science. Il est nécessaire de revenir à eux pour qu’ils éclairent nos cœurs. Il faut qu’une personne versée dans la Science puisse établir et exposer à la personne concernée les preuves du Coran et de la Sunnah selon la Saine Compréhension par la sagesse et la patience la gravité de son acte ou de sa croyance. A ce sujet, lisez ce qu’à dit Chaykh ‘Abdu-l’Azîz Ar-Râdjihî qu’Allâh le préserve au sujet de la preuve établie (iqâmatu-lhudjdjah) ici. Avec la volonté d’Allâh nous traduirons prochainement cet article.

Traduction : MUKHLISÛN
Source de l’article : http://mukhlisun.over-blog.com/article-5585775.html
Source de la fatwah : « masâ ilun fî-l’aqîdah – Des thèmes sur le Dogme [Islâmique] ». Page 130 et question N°184 aux éditions : Librairies « ‘ibâdu-rrahmân » et « al-‘ulûm wa-lhukm » d’Egypte. Rassemblement et agencement des fatâwâ : Abî Mâlik Muhammad Ibn Hâmid Ibn ‘Abd-Al-Wahhâb.

C’est un livre intéressant avec un rassemblement de dizaines de fatâwâ dogmatiques simples et concises de plusieurs Grands Savants.